Bahasa ibu adalah zona nyaman terbesar, sebuah keintiman yang tak tertandingi di mana kita bisa merasa paling nyaman dan di mana kita merasa paling aman bersama dengan lawan bicara lain dan memikirkan kode unik dan spesifik kita bersama. Bahasa juga merupakan konstruksi yang mencerminkan sistem yang diciptakan manusia untuk mengatur suatu realitas tertentu, baik dalam aspek fisik maupun kosmogoniknya.
Secara lebih puitis, setiap bahasa adalah sebuah rumah yang sudut dan celahnya menyembunyikan hal-hal yang tidak biasa dan mengejutkan. Pada saat yang sama, ini adalah seluruh alam semesta – dalam arti terus berlanjut dari generasi ke generasi sambil memperluas batas-batasnya tanpa batas. Inilah yang dimaksud dengan kata dalam bahasa Georgiasesuai,yang berarti “desa” dan “dunia”, dan inilah yang dimaksud Wittgenstein ketika ia menulis bahwa batas bahasa saya adalah batas dunia saya.
Musik membawa saya ke gerbang alam semesta Georgia – musik itulah yang membuat saya berhenti di tengah Alun-Alun Utama Krakow pada suatu sore di bulan Agustus di akhir tahun 1990-an. Dua anak laki-laki, yang satu lebih pendek, dengan rambut hitam keriting dan alis seperti Włodzimierz Press, yang satu lagi tinggi dan botak, memadukan suara mereka dalam harmoni yang luar biasa dan menawan. Saya berdiri dengan takjub, tidak mampu mengenali polifoni atau bunyi kata-kata itu seperti yang pernah saya dengar sebelumnya.
Baru setelah beberapa waktu saya menyadari betapa benarnya saya ketika saya tidak dapat memasukkan bahasa Georgia ke dalam lingkaran budaya dan bahasa mana pun yang saya kenal. Alasannya sederhana – lingkaran seperti itu tidak ada. Bahasa Georgia dan versinya yang lebih kuno, yaitu semua bahasa Kartvelian (darikartwelisebagaimana orang Georgia menyebut diri mereka sendiri), karena mereka merupakan kelompok linguistik yang terpisah. Ngomong-ngomong, mungkin suatu hari nanti kita akan bisa membebaskan bahasa Polandia dari kolonialisme toponimik ini dan alih-alih Georgia dan Georgia kita akan mulai berbicara tentang Kartweli dan Kartwelia – seperti yang dilakukan Julian Tuwim, menerjemahkan dengan pengantar seorang teman Georgia ke epik abad ke-12 karya Shota Rustaveli “Ksatria Berkulit Harimau”.
Bahasa Kartvelian, selain bahasa Georgia, juga mencakup bahasa Svan, Megrels, dan Lazys, tidak ada hubungannya dengan bahasa hidup atau mati lainnya. Sebagai perbandingan, rumpun bahasa Indo-Eropa, yang juga mencakup lima belas bahasa Slavia, memiliki total empat ratus lima puluh bahasa, yang dituturkan oleh tiga setengah miliar orang. Oleh karena itu, orang Georgia berhak merasa seperti Maniek raksasa dari kartun populer – sama istimewanya dengan dia yang menjadi yatim piatu.
Ternyata, seniman yang saya dengar di alun-alun pasar Krakow adalah sepupu dan berasal dari Tbilisi (ternyata ada sesuatu yang terjadi.†,Âakan dibahas di sini nanti). Mereka mencari nafkah dengan bermain di klub. Pada hari yang menentukan itu, mereka memutuskan untuk mendapatkan uang tambahan dengan bernyanyi di jalan yang saya lewati, merenungkan rasa lapar mereka selama sembilan belas tahun akan hidup dan fakta kehilangan posisi mereka sebagai pekerja magang di sebuah studio di Krakow. kaca berwarna. Pabrik tersebut bangkrut, dan impian pertama saya untuk menggabungkan penghasilan dengan praktik seni menjadi kenyataan. Mereka mengundangnya ke konser, yang jangkung itu menatapnya dengan intens. Dia memastikan aku akan datang.A
Georgia baru saja mengakhiri tiga perang saudara brutal yang diilhami Rusia. Negara ini perlahan pulih – hancur karena konflik, berjuang dengan krisis ekonomi dan pemadaman listrik yang parah, namun pada saat yang sama penuh dengan energi baru dan sangat terbuka terhadap dunia. Orang-orang Georgia membebaskan diri dari kekuasaan SovietAhegemoni dan memandang Eropa dengan harapan masa depan. Perbatasan telah dibuka, Anda dapat memasuki Polandia hanya dengan undangan pribadi. Musisi saya termasuk di antara migran Georgia pertama yang datang untuk mencari kehidupan yang lebih baik.
Mitra masa depan saya, salah satu musisi yang disebutkan, tidak ingin kembali – dia terus mengatakan bahwa di sana terlalu sulit dan kenyataan akan membuat kami kewalahan. Saya ingin membenamkan diri dalam pidato dan musik yang luar biasa ini, menguraikan maknanya, memahami prinsip-prinsip yang mengaturnya. Saya mencari jawaban dalam sains, tetapi saya menemukan kekosongan total – di Polandia, baik linguistik maupun antropologi dan musikologi masih menunggu untuk menemukan dan mempelajari kekuasaan Kartvelian, yang pertama-tama dijaga dengan ketat oleh Rusia, dan kemudian oleh sains dan doktrin ideologis Soviet, mengisolasi Georgia dari seluruh dunia dan membawanya ke dalam budaya yang mendalam ke tingkat keingintahuan etnografis.
Situasinya bahkan lebih buruk lagi dengan sastra – seperti dalam kasus “kebangkitan kembali” di Ukraina, sebagian besar penulis Georgia yang paling terkemuka menjadi korban pembersihan Stalin. Nama dan karya mereka, yang dimasukkan ke dalam lubang yang digali dengan tergesa-gesa, harus menunggu hampir seratus tahun untuk ditemukan kembali oleh pembaca modern, baik di Georgia maupun di luar negeri.
Saat menjelajahi bahasa dan budaya Georgia, saya menemukan banyak penemuan menakjubkan. Kata-kata dan konsep melepaskan topeng dan tabirnya serta menampakkan wajah-wajah mereka yang tidak diketahui, mereka membawa saya jauh ke dalam perut linguistik, ke tempat kelahiran mereka, ke sumber-sumber kuno dan akar-akar bahasa Georgia.ASejak saya melangkah keluar dari zona nyaman linguistik saya, saya juga semakin menyadari dengan jelas hubungan menarik antara bahasa dan cara kita memahami dunia – sebuah fenomena yang dijelaskan oleh antropolog dan ahli bahasa Amerika Benjamin Lee Whorf. Namanya dikaitkan dengan hipotesis Sapir-Whorf yang berasumsi bahwa pemikiran manusia bergantung pada bahasa yang digunakan. Menurut teori ini, bahasalah yang menentukan bentuk pemikiran kita, dan struktur karakteristiknya membentuk pola kehidupan mental kita: kita selalu berpikir “di dalam” bahasa tertentu.
Menurut hipotesis ini, bahasa mempengaruhi persepsi dan pengalaman kita – bahasa menentukan apa yang kita lihat karena kita memproyeksikan kekhususan ucapan yang kita dengar ke dunia luar. kami menggunakan. Sambil mempelajari tata bahasa dan etimologi bahasa Georgia, dan pada saat yang sama merasakan secara mendalam kekhususan budaya orang-orang yang berbicara dengannya, saya berkesempatan untuk meyakinkan validitas teori ini. Pendekatan ini juga dekat dengan saya sebagai penerjemah sastra dan orang yang terus-menerus berpindah antar bahasa dan dunia yang diciptakan di dalamnya, karena proses analisis dan dekonstruksi. asli dan rekonstruksi dalam bahasa sumber, yaitu terjemahan sastra, selalu melibatkan pertanyaan tentang kesetiaan refleksi pola-pola tersebut dan segala konsekuensi di sisi lain.A A
Kesulitan dalam mendeskripsikan fenomena ini dalam kaitannya dengan bahasa Georgia, antara lain, terletak pada kurangnya literatur profesional. Sedikit atau hampir tidak ada yang ditulis tentang tata bahasa Kartvelian di Polandia, itulah sebabnya saya menyebutkan konsep-konsep yang berfungsi dalam bahasa Latin atau Inggris dan saya menciptakan kebutuhan saya sendiri. Akan ada waktu untuk membahas topik ini dengan baik, sementara itu, mari kita lihat lebih dekat kumpulan fenomena, kelangkaan, dan keingintahuan terpilih dari relung bahasa dan jiwa Georgia.
Ketika saya pindah ke Tbilisi seperempat abad yang lalu, saya berenang melawan arus yang membawa ribuan pria dan wanita Georgia ke dalam emigrasi. Saat ini, sekitar 27.000 orang berbicara bahasa Kartvelian di Polandia. orang – karena, menurut data ZUS, ini adalah jumlah diaspora Georgia saat ini, kelompok orang asing terbesar ketiga yang bekerja di perusahaan Polandia.
Saya menyadari hal ini setiap kali saya mendarat di Okęcie dan memanggil taksi. Huruf bulat yang familiar dengan pusaran seperti sulur anggur sering muncul di obrolan aplikasi – ponsel saya tidak menerjemahkan bahasa Georgia, alfabet saya dimuat ke dalam opsi keyboard. “Merab akan segera datang menjemputmu.”‖ kata aplikasi itu. Entah Zura, Giorgi atau Vakhtang. Kami mulai berbicara, mereka bertanya dari mana saya berasal. Tidak, saya bukan orang Georgia. Saya tinggal di Tbilisi. Tuan-tuan saya dari perusahaan taksi selalu bereaksi dengan terkejut – hanya sedikit orang asing yang melebihi tingkat bahasa Georgia yang diperlukan untuk membeli roti di toko roti.
Toko roti Georgia-lah yang menjadi salah satu tanda paling nyata kehadiran Kartvels di Polandia. Kami jatuh cinta pada mereka.puriyang namanya berasal dari bahasa Sansekerta – di sana kita menemukan istilah yang sama untuk roti. Siapa pun yang pernah ke Georgia tahu – sulit menemukan sesuatu yang lebih enak dalam bentuk, rasa, dan bau daripadapuri dipanggang dalam oven berbahan bakar kayu tradisional.Salah satu toko roti terbaik di Tbilisi adalahnada di sebelah Lapangan Tatarski, di seberang bekas karavanserai, di ruang bawah tanah seminari teologi – tempat yang sama dimana Stalin muda pernah diusir.
Di emigrasi, roti dipanggang dari tepung orang lainPuriKelihatannya sama, tetapi tidak lagi memiliki kelembutan dan keanggunan sirkus yang biasa digunakan anak-anak di Plac Tatarski untuk menyelam ke kedalaman.nada, menempelkan adonan ke bagian perut oven yang panas. Terjemahan sastra juga mirip seperti memanggang roti di oven orang lain – tidak mungkin menyampaikan sesuatu yang hanya ada dalam bahasa tertentu, dan bahasa Georgia, seperti yang Anda duga, sebagian besar terdiri dari kekhasan – tata bahasanya tidak ada hubungannya dengan matriks logis dari bahasa lain mana pun di dunia kita yang indah dan beragam secara linguistik.
Bahasa Georgia dibedakan dari kurangnya gender tata bahasa, dan sistem kata kerjanya yang sangat kompleks, bukan kategori tradisional, didasarkan pada bentuk yang disebut dalam terminologi bahasa Inggris.screevemenentukan tense, konjugasi, dan jenis subjek. Untuk membuat pusing pembaca Polandia, cukup dikatakan ada sebelas kategori dan dibagi menjadi tiga seri.
Kita dapat menyebut struktur kata kerja sebagai struktur kotak – hingga empat orang atau benda dapat ditampung dalam satu kata kerja dalam satu waktu, karena kata ganti berbentuk infiks. contoh kalimat “Aku menyanyikannya untuk dia”Adalam bahasa Georgia dapat diungkapkan dalam satu kata –wumgeri. Sistem ini menghasilkan keringkasan yang luar biasa dan, akibatnya, efisiensi komunikasi. Sebuah kata yang dilontarkan dengan cepat menggantikan seluruh kalimat yang bertele-tele. Hal yang sama berlaku untuk prinsip pembentukan pidato yang dilaporkan – untuk menandai pernyataan orang lain, cukup menambahkan huruf di akhir kata kerja.Hai. Dengan cepat, diam-diam, dan yang paling penting – efektif.
Mengulangi perkataan seseorang berkaitan dengan keingintahuan linguistik dan budaya favorit saya, yaitu modus yang saya sebut gosip. Orang Georgia suka menjelek-jelekkan tetangganya, dan mereka menganggap bergosip sebagai salah satu bentuk penguatan ikatan sosial, jadi mengapa mereka tidak membuat kategori tata bahasa tersendiri untuk gosip tersebut?Turmeobitkarena begitulah sebutan mode ini, berasal dari katakawananyaitu “ternyata”, dan merupakan kategori yang mendefinisikan keadaan dalam bentuk lampau dalam kaitannya dengan masa kini – dengan kata lain, sesuatu telah terjadi, sesuatu yang baru kita ketahui sekarang! Ternyata hal itu sama sekali tidak seperti yang kita duga! orang dalam.
Dengan cara yang sama, tata bahasa Georgia menghormati orang dan benda yang berhasil menyelesaikan tindakan tertentu. Subjek yang berani dalam past perfect tense dihadiahi dengan bentuk kasus yang unik, yang disebutergatif. Seorang pria melakukan apa yang pantas dilakukan seorang pria. Dan dalam hal ini, seseorang mendapat ergativus – sufiks bangga yang berkibar di akhir kata seperti lencana di dada seorang pemimpin kerja.
Kurangnya gender, salah satu ciri utama bahasa Georgia, dalam praktiknya menghasilkan nirwana kesetaraan yang mutlak, sebuah mimpi tata bahasa yang menjadi kenyataan bagi orang-orang non-biner. Karena fenomena ini, saya harus mengganggu penulis saya dengan panggilan telepon lebih dari sekali (untungnya, semuanya masih hidup dan sehat) dengan pertanyaan tentang siapa yang mereka gambarkan, karena tata bahasa Polandia secara brutal dan tanpa ampun menuntut spesifikasi. Kadang-kadang penulis Georgia mempermainkan konvensi ini dan menyembunyikannya. yang tersirat, identitas seksual karakter, membangun ketegangan – pada akhirnya ternyata (ternyata” lagi!) bahwa tidak ada seorang pun yang seharusnya menjadi dia yang kami pikir…
Ekspresif dan vital, keluarga Kartwel senang dengan rahasia dan gosip, mereka suka menebak-nebak dan berdebat sengit tentang setiap topik, dan bentuk bahasa yang ringkas memungkinkan pertukaran informasi secara instan dan mempertahankan kecepatan diskusi yang memusingkan. Kesan saling menembak secara verbal dengan senapan mesin diperkuat oleh fonetik – siapa pun yang mendengar Kartwels selama pertarungan verbal akan menganggukkan kepala mengerti. Hal ini disebabkan oleh adanya ciri-ciri bunyi yang “meledak” dalam suatu bahasa, yang disebut konsonan ejektif, yang terutama bila diucapkan dengan afek, seolah-olah meledakkan laring pembicara dan telinga pendengarnya seperti beatbox dari speaker yang rusak.
Pertama kali saya menyadari kekuatan ejektif adalah ketika, seperempat abad yang lalu, di sebuah jembatan di Krakow, dua pemuda agresif menyapa teman saya yang berasal dari Georgia, dan dia menjawab dengan jelas dalam bahasanya apa yang akan dia lakukan terhadap mereka dan ibu mereka jika mereka tidak melawan. Ekspresi non-kamus bahasa Georgia sangat dipenuhi dengan fonem-fonem yang meledak-ledak – tidak perlu memahami bahasanya, untuk mendengar maksudnya. Saat mereka mendengarkan, wajah para penyerang berubah, dan akhirnya, sambil menggumamkan sesuatu dengan bingung, mereka meninggalkan medan perang.
Seperti halnya bunyi apa pun, ejektif juga mempunyai kekuatan dalam menciptakan kata, sedangkan telinga dan alat pengucapan yang tidak terlatih tidak mampu merasakan dan mengungkapkan perbedaan antara nuansa erupsi yang lebih besar dan lebih kecil di laring. Pada saat Georgia masih merupakan hutan gelap yang dihuni oleh monster infleksi bagi saya, sebagai akibat dari kesalahan mengganti satu suara dengan yang lain alih-alih mengirimkan salam kepada keluarga tertentu, saya berhasil mengatakan bahwa saya akan menggunakan kekerasan seksual yang brutal terhadap mereka. Kesimpulan seumur hidup: kata-kata makian bisa menimbulkan makian dan Anda harus sangat berhati-hati dengannya.
Pada titik ini, saya tunduk pada semua orang yang dengan berani berhasil melewati hambatan tata bahasa dan fonetik – Anda dihargai dengan ergativus yang indah, dan saya mengundang orang-orang terpilih yang paling gigih untuk melakukan perjalanan cepat dan dangkal menyusuri lubang kelinci etimologi.
Mari kita mulai dari awal, atau – seperti kata orang Georgia – dari kepala.TaiwanIni adalah kepala keluarga Kartwel, tetapi juga permulaan, sumber dan puncak. Dari kata yang sama muncullah istilah untuk seseorang yang memainkan peran utama, yang menempati posisi tertinggi dalam hierarki –tawdżhakimditerjemahkan secara harfiah sebagai „siedzÄ…cy di puncak stoÅ‚u†, yang dalam bahasa pesisir berarti pemimpin…sesuatu. Itu berasal dari akar yang samamtawariyang artinya utama, terpenting, terdepan, dantikus tanahyaitu orang yang berkedudukan tinggi. Selanjutnya,Âatauyaitu “seseorang tanpa kepala”, hanyalah orang bodoh, dantawisi berarti milik sendiri, pribadi, ditugaskan kepada orang tertentu, secara harafiah berarti „od tej gÅ‚owy†.
Dari bijih ini, keluarga Kartwel membentuk salah satu konsep terpenting –tawisuflebayaitu kebebasan, yang secara harfiah berarti “hak sendiri” atau “hak kepala”. Tetapimengaliryang berarti “hukum”, berasal dari kataUfali,yang artinya tuhan, jadi kebebasan secara harafiah berarti “menjadi tuhanmu sendiri”, kedaulatanmu sendiri. Kebebasan – dalam istilah Kartvelian – adalah hak untuk menentukan nasib sendiri, yang karenanya mereka harus terus-menerus berjuang dengan setiap kerajaan berikutnya. Karena selalu ada sebuah kerajaan – Persia dari Achamenids dan Safavids, Byzantium, Mongol, Arab, Ottoman Türkiye… Dan selama dua abad terakhir – Rusia.
Sangat sering saya bertanya pada diri sendiri – dan para Kartvel – bagaimana bahasa dan budaya mereka bisa bertahan dan tidak meleleh dalam magma kekuatan-kekuatan berikutnya yang menempati sebidang tanah di antara punggung Kaukasus dan Laut Hitam. Mungkin jawabannya terletak pada kekuatan kode budaya, ikatan interpersonal dan identitas yang terkandung dalam bahasa tersebut. Namun, tekad dan keberanian yang besar juga diperlukan untuk tidak menyerah pada nasib buruk yang menempatkan orang-orang yang berbicara bahasa ini dan negaranya di tempat di mana sejak dahulu kala peradaban dan agama berbenturan, tempat lahir dan runtuhnya kerajaan. Nasib – yaitubedi.
Orang yang beruntung adalah orang yang mempunyai nasib baikBednieri adalah orang yang beruntung, yang secara harfiah berarti “pemilik takdir”, dan orang yang tidak mengalami hal itu adalah Âtempat tidur –Seseorang yang mengalami kemalangan, secara harafiah “tidak bernasib”. Tentu saja nasib buruk harus dilawan, kata keluarga Kartwel. Sebuah kata yang berarti keberanian dan keberanian –gambedaobatidak lain adalah „siapść mengubah nasib†, kehendak transÅ‚amania fatum.
Saat saya menulis kata-kata ini, lebih dari seratus orang, warga Georgia yang sangat pemberani, menjalani hukuman politik jangka panjang karena perlawanan terhadap pihak berwenang yang merobek negara itu keluar dari orbit Eropa dan secara brutal mendorongnya kembali ke dalam lingkup pengaruh Rusia – di mana keluarga Kartwel ingin keluar dengan segala cara. Protes sosial besar-besaran telah berlangsung setiap hari sejak pihak berwenang mengumumkan penangguhan pembicaraan aksesi UE. Demonstrasi protes diadakan di jalan utama Tbilisi, Rustaveli Avenue, di Batumi dan kota-kota lain di Georgia, meskipun ada larangan dan hukuman yang kejam bagi partisipasi dalam protes yang dilakukan oleh pihak berwenang. Selama penangkapan tersebut, polisi menangkap seorang jurnalis dan Mzia Amaglobeli, pendiri media independen, aktor Andro Chichinadze dan penyair Zviad Ratiani, yang, bersama dengan tahanan hati nurani lainnya, dipenjarakan selama bertahun-tahun.
Meski begitu, protes tidak berhenti. Keluarga Kartvel, menurut kode yang tertulis dalam bahasa tersebut, sedang berjuang melawan nasib buruk yang telah menempatkan mereka di lingkungan Rusia, melawan nasib buruk yang telah membuat budaya lama dan mendalam ini menjadi koloni kerajaan paling primitif.
Lain kali Anda memasuki toko roti Georgia untuk membeli roti, doakan mereka menang dari depan pintu. Karena sambutan orang Georgia, yaitu…gamerdżobasecara harafiah berarti “semoga kamu menang”.
A
Teks ini dibuat bekerja sama denganInstitut Keanekaragaman Linguistik Republik Polandia.
