Sejarah yang mana?

Baik pandangan ‘siklus’ maupun ‘teleologis’ tentang sejarah menawarkan cara untuk belajar dari masa lalu, tulis Paolo Pombeni dalam terbitan Pabrik (Italia) berfokus pada penggunaan sejarah dalam pendidikan dan media.

Pandangan siklis memungkinkan kita untuk melihat permasalahan-permasalahan tertentu sebagai permasalahan yang berulang, dan dengan demikian dapat memanfaatkan sumber daya yang disediakan oleh upaya-upaya di masa lalu untuk mengatasinya. Pandangan teleologis memungkinkan kita menemukan konfirmasi di masa lalu bahwa kita sedang bergerak menuju keadaan yang lebih baik. Namun di era individualisme dan singularitas saat ini, kedua pendekatan terhadap masa lalu tersebut mulai ditinggalkan. Pada saat yang sama, runtuhnya hierarki dalam disiplin akademis sejarah, dan ledakan jumlah penelitian yang dihasilkan, telah menyebabkan ‘Babel’ dalam ilmu pengetahuan.

Pertanyaan paling mendasar adalah bagaimana siswa pertama kali mengenal sejarah di sekolah, tulis Pombeni. Khususnya: ‘sejarah manakah yang diperlukan untuk membantu mengembangkan perangkat pengetahuan yang kita miliki?’

Ensiklopedia tidak akan berhasil: sejarah terlalu luas. Siswa sebaiknya memulai dari masa lalu yang dapat dipahami dengan menggunakan ‘konsep dan pengetahuan’ yang telah mereka miliki ‘hubungan’. Moralisme juga harus dihindari karena membatasi kemampuan siswa untuk memahami ‘realitas kompleks’ dan mendorong mereka untuk menilai masa lalu secara negatif. Tujuan sejarah bukanlah untuk mengutuk. Sebaliknya, Pombeni menegaskan, hal ini untuk mengajarkan kita ‘empati dan kasih sayang’.

Mengajar sejarah

Bagaimana seharusnya kita mengajar sejarah? Dibandingkan dengan kebanyakan disiplin ilmu lainnya, tulis Francesco Rocchi, sejarah terikat dengan ‘politik, ingatan pribadi, dan sistem nilai yang berbeda’. Saat mengajar, sejarawan harus mencari cara untuk mengemas ‘perspektif, pendekatan, dan kesimpulan sementara yang banyak ini’ ke dalam kurikulum yang koheren.

Pedoman pengajaran saat ini sering kali mencerminkan asumsi bahwa, jika siswa hanya diajarkan fakta, mereka akan belajar berpikir kritis. Namun pada kenyataannya, siswa sudah mempunyai banyak ‘ide dan keyakinan pribadi’, beberapa di antaranya mungkin ‘aneh dan kontraproduktif’. Bagaimanapun, anak-anak secara aktif membangun ‘struktur konseptual’ mereka sendiri.

Jadi bagaimana seharusnya seorang guru sejarah bertindak? Rocchi menekankan bahwa mengajar tidak boleh hanya sekedar ‘ceramah’ atau ‘indoktrinasi’. Sebaliknya, guru harus menawarkan ‘siklus umpan balik dan dialog yang terus menerus dan berulang’. Itulah satu-satunya cara menuju praktik pengajaran yang pluralistik dan inklusif yang benar-benar menghormati siswa.

Sejarah sains

Sejarah sains mempunyai peran ‘marginal’ dalam pendidikan Italia, tulis Monica Azzolini, namun kenyataannya adalah ‘instrumen penting untuk memahami tantangan masa kini’.

Azzolini memberikan tiga contoh untuk menunjukkan manfaatnya. Dalam kasus botani, para sejarawan sains telah menggunakan koleksi herbarium dan museum Italia yang luar biasa untuk memahami ‘perubahan ekologi jangka panjang’. Kebun raya juga memungkinkan para sejarawan sains untuk mengeksplorasi sejarah kolonial, menunjukkan ‘bagaimana praktik ilmiah di masa lalu terus membentuk institusi dan budaya kita saat ini’. Terakhir, karena para sejarawan ilmu pengetahuan ‘menginterogasi konsekuensi sosial, budaya, dan etika’ dari inovasi, pekerjaan mereka sangat penting ‘untuk mengembangkan penggunaan teknologi kecerdasan buatan secara lebih sadar, bertanggung jawab, dan inklusif’.

Dalam setiap kasus, sejarah sains tidak hanya sekedar ‘merekonstruksi masa lalu’: sejarah sains ‘menyediakan alat konseptual dan material untuk memandu pengambilan keputusan kontemporer dalam bidang-bidang penting’. Saat ini kita melihat ‘devaluasi progresif’ terhadap bidang humaniora, yang menjadikan ‘mengintegrasikan kembali sejarah ilmu pengetahuan ke dalam wacana publik’ menjadi semakin penting.

Sejarah populer

Orang sering mengeluh bahwa televisi tidak lagi berperan dalam pengajaran sejarah. Namun Luca Barra dan Matteo Marinello bersikeras bahwa hal ini tidak benar: secara absolut, jumlah program sejarah berkualitas tinggi telah berkembang pesat dalam beberapa tahun terakhir.

Namun meskipun ada banyak sejarah di TV, ’kedalaman dan kompleksitas’ berkurang seiring dengan ’hibrida’ program sejarah dengan hiburan. Hal ini mengarah pada ‘negosiasi berkelanjutan’ antara ketatnya disiplin dan tuntutan format televisi. Produser sering kali merasa perlu membangun ’hubungan langsung’ dengan masa kini; periode sejarah tertentu lebih disukai daripada periode lainnya; dan presenter harus bernegosiasi antara peran sejarawan dan entertainer.

Sejarah politik – yang terkadang disebut ’sejarah ayah’ – sangat populer. Namun seperti yang diamati oleh Barra dan Marinello, hal ini bukan karena selera konservatif, namun karena popularitas sejarah politik adalah ‘pernyataan akan relevansi’, ‘jalan untuk terhubung kembali dengan masa kini’ dan ‘menemukan kembali tokoh-tokoh sejarah yang kurang dikenal’. Meskipun sejarah pertelevisian memberikan `kompromi yang tidak bisa dihindari dan perlu’, sejarah juga memberikan kenyamanan dalam `momen kontemporer yang semakin penuh ketidakpastian’.

Marcel Gauchet

Sejarawan dan filsuf politik Marcel Gauchet selalu menentang gaya intelektual. Dalam wawancara singkatnya, Gauchet membahas hubungan antara sejarah dan demokrasi, sejarah politik agama, kariernya sendiri, rekannya Pierre Nora, pembatalan budaya, dan peran sejarah dalam iklim intelektual saat ini. Ia menawarkan pembelaan yang kuat terhadap sejarah sebagai ‘instrumen paling kuat dalam penciptaan perdamaian demokratis yang kita miliki’, jika kita dapat menggunakannya dengan baik.

Ulasan oleh Cadenza Academic Translations